Passione civile

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R:Post - page 2

Marsiglia

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Marsiglia, cit­tà d’arte e di cul­tu­ra, cit­tà fa­ro del Mediterraneo fon­da­ta ver­so il 600 a.C. da co­lo­ni gre­ci è una por­ta aper­ta. Sul mon­do, su­gli al­tri.
Il MuCEM, le Musée des Civilisations de l’Europe et de la Mediterranée, im­per­di­bi­le in quan­to sim­bo­lo del Rinascimento mar­si­glie­se, ci se­du­ce con la sua in­cre­di­bi­le ar­chi­tet­tu­ra, 17 mi­la me­tri qua­dra­ti di ve­tro e ce­men­to che una pas­se­rel­la col­le­ga al vec­chio Fort Saint-Jean fa­cen­do­ci com­pie­re un me­ra­vi­glio­so viag­gio nel tem­po.
Il più im­por­tan­te mu­seo del­le cul­tu­re e del­le iden­ti­tà del Mediterraneo in Europa, in­si­gni­to del Premio mu­seo 2015 del Consiglio d’Europa, sor­ge a fi­lo d’acqua all’entrata del por­to vec­chio, frut­to di un pro­fon­do e ra­di­ca­le rin­no­va­men­to, di una sfi­da vin­ta da Marsiglia nel 2013, quan­do qua­le ca­pi­ta­le eu­ro­pea del­la cul­tu­ra ha ri­for­ma­to gli spa­zi ur­ba­ni de­gra­da­ti del va­stis­si­mo “vec­chio por­to” e da­to vi­ta al mo­der­no po­lo cul­tu­ra­le plu­ri­di­sci­pli­na­re do­ve an­tro­po­lo­gia, sto­ria, ar­cheo­lo­gia, sto­ria dell’arte e ar­te con­tem­po­ra­nea si in­cro­cia­no.
First Social Life nel per­se­gui­re il pro­get­to di pro­mo­zio­ne del­la re­spon­sa­bi­li­tà so­cia­le nel­la co­stru­zio­ne di un mo­del­lo eco­no­mi­co so­ste­ni­bi­le e ac­cor­to al­le per­so­ne e all’ambiente, ha con­clu­so a Marsiglia l’intesa ge­ne­ra­le che por­te­rà ope­re del MuCEM al Museo del­la Fiducia e del Dialogo per il Mediterraneo a Lampedusa.
L’incontro, ri­chie­sto da First Social Life, at­tra­ver­so i cu­ra­to­ri ge­ne­ra­li del Progetto, Giacinto Palladino e Alessandro de Lisi, si è svol­to con la re­gia di Eike Schmidt, il di­ret­to­re sim­bo­lo del­la ri­for­ma Franceschini, og­gi a gui­da del­le Gallerie de­gli Uffizi, po­lo mu­sea­le ca­po­fi­la del Progetto.
Per il MuCEM, che ha ri­spo­sto con gran­de in­te­res­se, han­no par­te­ci­pa­to: il Presidente Jean-François Chougnet, il Capo del­le Relazioni Internazionali Mikaël Mohamed, il Direttore scien­ti­fi­co e del­le col­le­zio­ni e “Conservatore” del pa­tri­mo­nio Zeev Gourarier, a sot­to­li­nea­re il va­lo­re e l’importanza dell’unione tra isti­tu­zio­ni cul­tu­ra­li in­ter­na­zio­na­li per crea­re a Lampedusa il po­lo cul­tu­ra­le più a sud d’Europa, cro­ce­via del­le ci­vil­tà e del­le ra­di­ci co­mu­ni dei po­po­li del Mediterraneo.
A lo­ro First Social Life e le Gallerie de­gli Uffizi, con Marta Onali e Angela Agresta, han­no po­tu­to espri­me­re a no­me di tut­ti i part­ner coin­vol­ti, in pri­mis il Comitato 3 ot­to­bre e la Fondazione Giovanni e Francesca Falcone, l’istanza di un coin­vol­gi­men­to del MuCEM nel­la co­stru­zio­ne par­te­ci­pa­ta del pro­get­to più com­ples­si­vo.
Così Eike Schmidt du­ran­te la pre­sen­ta­zio­ne mar­si­glie­se del pro­get­to di Lampedusa:
“Si vuo­le met­te­re in­sie­me e far la­vo­ra­re uni­ti gran­di isti­tu­ti mu­sea­li del­lo Stato e di Paesi stra­nie­ri, in­sie­me a im­por­tan­ti part­ner eco­no­mi­ci, co­me Coop Italia ad esem­pio, per un si­ste­ma di pro­du­zio­ne cul­tu­ra­le in­no­va­ti­vo e po­li­ti­co, a so­ste­gno del­la co­mu­ni­tà di Lampedusa e del suo co­rag­gio­sis­si­mo sin­da­co Giusi Nicolini, ugual­men­te vuo­le es­se­re un tri­bu­to al­le tan­te per­so­ne, ai pro­fu­ghi, sen­za no­me o quel­li il cui no­me è emer­so al mar­gi­ne del­la sto­ria co­me il pic­co­lo Aylan. Adesso toc­ca al­la mi­glio­re par­te del­la co­mu­ni­tà ita­lia­na rea­gi­re e ade­ri­re a que­sto no­stro col­let­ti­vo im­pe­gno”.
Giulio Romani, pre­si­den­te ono­ra­rio di First Social Life:
“Sono con­vin­to che il mon­do del la­vo­ro sa­prà so­ste­ne­re, in mo­do di­ver­so e au­to­no­mo, il pro­get­to del­la no­stra as­so­cia­zio­ne con il co­mu­ne di Lampedusa e Linosa, che è vi­vo gra­zie all’adesione di real­tà sto­ri­che im­por­tan­tis­si­me del­la so­cie­tà ci­vi­le, co­me il Comitato 3 ot­to­bre e la Fondazione Falcone, e di cit­tà pre­sti­gio­se co­me Bologna, Firenze, Reggio Emilia, Venezia e al­tre che si uni­ran­no a noi nei pros­si­mi gior­ni. Questo è uno stru­men­to di con­trat­ta­zio­ne, di pro­gram­ma­zio­ne eco­no­mi­ca e po­li­ti­ca di un nuo­vo mo­del­lo so­cia­le del­la fi­du­cia e del­la tu­te­la dei va­lo­ri fon­dan­ti la no­stra co­mu­ni­tà eu­ro­pea, ani­ma del­la no­stra ca­sa co­mu­ne”.

Je suis le Bardo, siamo tutti uno

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Tunisi, Museo del Bardo – Aymen Morjane, Jane Adey Sally, Giuseppe Biella, Francesco Caldara, Antonio Cirera Perez, Orazio Conte, Nadine Flament, Artoro Javier Martinez, Jacek Maria Konieczka, Maria Martinez, Chiemi Miyazaki, Haruka Miyazaki, Machiyo Narusawa, Artur Nowosad, Dominik Kowicki, Galina Potapenko, Dolores Sanchez Rami, Antonella Sesino, Christophe Tinois, Jean Claude Tissier, Hilda Van Nerum, Huguette Dupeu, so­no sta­ti as­sas­si­nati a col­pi di ka­la­sh­ni­kov un an­no fa nel­le sa­le del Museo Nazionale del Bardo. Il Golgota del sa­cri­fi­co uma­no per ma­no as­sas­si­na ter­ro­ri­sti­ca non ha con­fi­ni, si esten­de me­ta­fo­ri­ca­men­te per chi­lo­me­tri e ri­sa­le, s’incresta ogni do­ve è av­ve­nu­ta una stra­ge.
Un an­no fa co­me og­gi la Tunisia ini­zia­va il cal­va­rio, con­ti­nuan­do a Sousse e poi re­cen­te­men­te più vol­te lun­go i con­fi­ni: at­ten­ta­ti e at­tac­chi ter­ro­ri­sti­ci che han­no mie­tu­to de­ci­ne di vit­ti­me, ma an­che fe­ri­to gra­ve­men­te l’economia dell’accoglienza del pae­se ara­bo. Tunisi, tea­tro po­chi an­ni fa di un gran­de cam­bia­men­to so­cia­le de­mo­cra­ti­co, ca­pi­ta­le idea­le del­le ri­vo­lu­zio­ni ara­be, di quel­la lun­ga sta­gio­ne “dei gel­so­mi­ni”, era una cit­tà ric­ca di tu­ri­smo e di dop­pie ca­se di eu­ro­pei be­ne­stan­ti, og­gi per lo più chiu­se, men­tre i vil­lag­gi va­can­ze so­no sem­pre più vuo­ti. In que­sto cli­ma di sfi­du­cia e pau­ra, la cul­tu­ra plu­ra­le del Mediterraneo, pre­sen­te nel­le ope­re d’arte con­ser­va­te al Bardo, ha quin­di as­sun­to la du­pli­ce va­len­za di obiet­ti­vo mi­li­ta­re dei ter­ro­ri­sti e di pri­mo ele­men­to del­la ri­scos­sa po­po­la­re tu­ni­si­na. Ricordando tut­te le vit­ti­me di un an­no fa vo­glia­mo, al con­tem­po, ri­cor­da­re i vi­vis­si­mi cit­ta­di­ni tu­ni­si­ni che stan­no rea­gen­do al­la pau­ra, es­si spa­lan­ca­no le brac­cia e con­so­li­da­no pon­ti cul­tu­ra­li tra le di­ver­se co­mu­ni­tà me­di­ter­ra­nee, per ri­ba­di­re che nell’identità plu­ra­le dei po­po­li me­deu­ro­pei dob­bia­mo es­se­re “tut­ti uno”.
Andiamo avan­ti, pro­se­guia­mo il cam­mi­no co­mu­ne in­tra­pre­so, in­sie­me ai tan­ti part­ner mu­sea­li e d’impresa, isti­tu­zio­na­li e po­li­ti­ci in­ter­na­zio­na­li, per ren­de­re omag­gio al­la pa­ce, ai ca­du­ti e ai vi­vi, con­tri­buen­do a co­strui­re, in un luo­go di tut­ti, la nuo­va fi­du­cia.

Giacinto Palladino e Alessandro de Lisi

Memoria, responsabilità, giustizia, confini, futuro

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Mauthausen, Alta Austria – Memoria, re­spon­sa­bi­li­tà, giu­sti­zia, con­fi­ni, fu­tu­ro, so­lo al­cu­ne del­le pa­ro­le chia­ve di una gior­na­ta de­di­ca­ta al­la co­stru­zio­ne di un nuo­vo pat­to so­cia­le del­la fi­du­cia. First Social Life ha or­ga­niz­za­to con le Gallerie de­gli Uffizi la vi­si­ta uf­fi­cia­le nel cam­po di ster­mi­nio na­zi­sta di Mauthausen, og­gi il più im­por­tan­te mu­seo del­la me­mo­ria dell’Austria, tra i più im­por­tan­ti al mon­do, con lo Yad Vashem e il Museo del­la Shoah di Berlino, per l’impianto didat­ti­co per i gio­va­ni e i più pic­co­li. La cit­tà di Linz, vi­ci­na a Mauthausen, è sta­ta per lun­go tem­po no­ta co­me “la pa­tria di Hitler”, in­fat­ti qui era na­to il ca­po del na­zio­nal­so­cia­li­smo e qui, con le ope­re ru­ba­te agli Uffizi, al Louvre, al Prado – e in mol­ti al­tri mu­sei na­zio­na­li eu­ro­pei – Speer avreb­be fat­to sor­ge­re il füh­rer­mu­seum. Grazie a don­ne e uo­mi­ni co­rag­gio­si, tra cui im­por­tan­ti sto­ri­ci dell’arte, ciò non av­ven­ne e in­sie­me ai par­ti­gia­ni le ope­re fu­ro­no re­cu­pe­ra­te e, a guer­ra fi­ni­ta, re­sti­tui­te al pa­tri­mo­nio di tut­ti.
Qui, a Linz, le Gallerie de­gli Uffizi han­no rea­liz­za­to con il Lamdesmuseum un’importante mo­stra de­di­ca­ta, so­pra­tut­to, al­le fi­gu­re fem­mi­ni­li dei Medici, e Eike Schmidt ha vo­lu­to sot­to­li­nea­re: “Sarebbe sta­to inac­cet­ta­bi­le apri­re una mo­stra isti­tu­zio­na­le a Linz sen­za pri­ma ren­de­re omag­gio ai trop­pi mor­ti ita­lia­ni a Mauthausen, per­ché gli Uffizi so­no in­nan­zi tut­to par­te dell’identità del po­po­lo di que­sto Paese, e la no­stra vo­ca­zio­ne so­cia­le di eu­ro­pei e di ita­lia­ni, è be­ne ri­cor­da­re, è e sa­rà an­ti­fa­sci­sta. Questa oc­ca­sio­ne è an­che un sim­bo­li­co pon­te con Lampedusa e con i tan­ti por­ti del ma­re e del­la ter­ra del­la di­spe­ra­zio­ne; il fi­lo spi­na­to che cir­con­da­va Mauthausen è il sim­bo­lo più evi­den­te di vio­len­za, de­ve es­se­re uti­le a ri­co­no­sce­re i nuo­vi con­fi­ni dell’odio e del raz­zi­smo po­pu­li­sta, nu­tri­men­to del fa­sci­smo. All’epoca si sa­pe­va, Adorno cer­ca­va il be­ne an­che nel ma­le, ades­so dob­bia­mo cer­ca­re la giu­sti­zia sen­za ac­con­ten­tar­ci so­la­men­te di “un po­co di giu­sti­zia”; all’epoca si sa­pe­va, og­gi sia­mo con­sa­pe­vo­li del ri­schio che l’Europa cor­re, dob­bia­mo quin­di pro­teg­ge­re le per­so­ne e non i con­fi­ni”, co­sì ha vo­lu­to di­re Eike Schmidt con First Social Life al­la stam­pa pre­sen­te a Mauthausen.
First Social Life è im­pe­gna­ta in di­ver­si pro­get­ti di re­spon­sa­bi­li­tà so­cia­le e di pro­mo­zio­ne di un nuo­vo mo­del­lo so­cia­le ba­sa­to sull’economia del­la co­no­scen­za: pros­si­ma tap­pa a Lampedusa con Giusi Nicolini, il Comitato 3 ot­to­bre e la Fondazione Falcone per rea­liz­za­re la pri­ma espo­si­zio­ne ver­so il Museo del­la Fiducia e del Dialogo per il Mediterraneo.

AdL

Lampedusa 2016

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Lampedusa, start per il Museo del­la fi­du­cia e del dia­lo­go per il Mediterranneo.

Il sin­da­co di Lampedusa e Linosa Giusi Nicolini, in­con­tran­do il Ministro per i Beni e le Attività Culturali e del Turismo Dario Franceschini ha po­tu­to con­fer­ma­re la vo­lon­tà di rea­liz­za­re sull’isola il pri­mo mu­seo eu­ro­peo de­di­ca­to al­la fi­du­cia e al dia­lo­go, va­lo­ri in­di­spen­sa­bi­li per lo svi­lup­po so­cia­le ed eco­no­mi­co del Mediterraneo. Infatti il Ministro Franceschini ha te­nu­to a ri­ba­di­re il va­lo­re del­la mis­sio­ne del Governo Italiano nell’indicare l’arte qua­le de­ter­mi­nan­te ele­men­to di ag­gre­ga­zio­ne tra i po­po­li che si af­fac­cia­no nel ba­ci­no del Mediterraneo, di­mo­stran­do pie­no in­te­res­se per il pro­get­to del mu­seo del­la fi­du­cia e del dia­lo­go a Lampedusa.
First Social Life – re­spon­sa­bi­le per la pro­du­zio­ne e la cu­ra – sa­rà im­pe­gna­ta con il sin­da­co Nicolini, in col­la­bo­ra­zio­ne con il Comitato 3 ot­to­bre, nel pro­get­to “Cartagine al­te­ra Europa”: pro­gram­ma di svi­lup­po ter­ri­to­ria­le che sa­rà cen­tra­le per ag­gre­ga­re im­por­tan­ti part­ner eco­no­mi­ci pri­va­ti, isti­tu­zio­ni cul­tu­ra­li e ar­ti­sti ver­so la rea­liz­za­zio­ne del mu­seo, idea­to per sot­to­li­nea­re quan­to la cul­tu­ra pos­sa ac­ce­le­ra­re i pro­ces­si di re­spon­sa­bi­li­tà so­cia­le e di fi­du­cia per lo svi­lup­po del­la de­mo­cra­zia, del la­vo­ro e di una nuo­va co­scien­za eco­lo­gi­ca in­te­gra­le dif­fu­sa.
Accolta, co­me gran­de in­co­rag­gia­men­to, la pri­ma im­por­tan­te ade­sio­ne cul­tu­ra­le e isti­tu­zio­na­le al pro­get­to, col pie­no coin­vol­gi­men­to – che di­ver­rà, gra­zie al­le re­ci­pro­che vo­lon­tà un ve­ro e pro­prio part­ne­ria­to – del Museo del Bardo di Tunisi: gra­zie al con­tri­bu­to de­ter­mi­nan­te del di­ret­to­re Moncef Ben Moussa e al­la di­spo­ni­bi­li­tà dell’Ambasciata Italiana a Tunisi e dell’Istituto Italiano di Cultura so­no già av­via­te tut­te le pro­ce­du­re per por­ta­re sull’isola, nei pros­si­mi me­si, le ope­re del gran­de mu­seo tu­ni­si­no. Altrettanta di­spo­ni­bi­li­tà è giun­ta uf­fi­cial­men­te dai Musei Vaticani, con il con­tri­bu­to scien­ti­fi­co di Antonio Natali e con l’indicazione del di­ret­to­re Antonio Paolucci. Adesso, nel frat­tem­po che sa­ran­no ul­ti­ma­ti i la­vo­ri di ade­gua­men­to de­gli spa­zi espo­si­ti­vi sull’isola, è pie­no in­ten­di­men­to de­gli or­ga­niz­za­to­ri coin­vol­ge­re al­tri isti­tu­ti cul­tu­ra­li e mu­sea­li dei pae­si con­fi­nan­ti col me­di­ter­ra­neo, per chie­de­re lo­ro il con­tri­bu­to d’opere e re­la­zio­ni so­cia­li ne­ces­sa­rio al­la for­ti­fi­ca­zio­ne del pro­get­to del Museo del­la fi­du­cia e del dia­lo­go. Il “can­tie­re so­cia­le” co­min­ce­rà sim­bo­li­ca­men­te il pros­si­mo 3 ot­to­bre, se­con­do an­ni­ver­sa­rio del­la stra­ge in cui per­se­ro la vi­ta 368 per­so­ne in un so­lo nau­fra­gio; a raf­for­za­men­to del pat­to di re­spon­sa­bi­li­tà, a cui tut­ti sia­mo chia­ma­ti a rea­gi­re in que­sto mo­men­to sto­ri­co, la pri­ma ope­ra “do­na­ta” all’isola, gra­zie al “Comitato 3 ot­to­bre”, sa­rà “Naufraghi”, una scultura-logo di Giulio Pellegrini, di­se­gna­ta da Massimiliano Frezzato, che ver­rà in­stal­la­ta nel cuo­re del cen­tro abi­ta­to. Importanti le pri­me ade­sio­ni che ri­guar­da­no an­che il co­mi­ta­to d’onore del pro­get­to, SE il Cardinale Francesco Montenegro, Marcello Masi, di­ret­to­re del tg2, Cuno Tarfusser, ma­gi­stra­to al ver­ti­ce del­la Corte Penale Internazionale, Antonio Calabrò, re­spon­sa­bi­le grup­po cul­tu­ra di Confindustria, Gad Lerner, gior­na­li­sta, Maram al Masri, poe­tes­sa si­ria­na esu­le a Parigi, Lina Ben Mhenni, blog­ger tu­ni­si­na can­di­da­ta al Premio Nobel per la pa­ce.
Il pro­get­to com­ples­si­vo è una pro­du­zio­ne First Social Life, pre­si­den­te Giacinto Palladino e cu­ra­to dal di­ret­to­re cul­tu­ra­le Alessandro de Lisi, in col­la­bo­ra­zio­ne con il Comitato 3 ot­to­bre, spe­cial­men­te con Valerio Cataldi, gior­na­li­sta e sto­ri­co in­via­to “di fron­tie­ra” del tg2. Prossimo ap­pun­ta­men­to, en­tro ot­to­bre, la riu­nio­ne ope­ra­ti­va al Mibact con il Ministro Dario Franceschini, il di­ret­to­re ge­ne­ra­le dei mu­sei Ugo Soragni, l’assessore ai be­ni cul­tu­ra­li del­la re­gio­ne si­ci­lia­na Antonio Purpura.
Alessandro de Lisi

Signore, donne e Rivoluzione

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Come ogni vol­ta che la vi­ta si iner­pi­ca sui sas­si ta­glien­ti del­le sfi­de, il cuo­re si fa più tu­mul­tuo­so e fra­gi­le, co­sì tor­nia­mo sem­pre al­la ma­dre. Il pa­dre, in ef­fet­ti, in que­sti mo­men­ti di ten­sio­ne e di mu­ta­zio­ne con­ta po­co, giu­sto l’attimo dell’esempio. Se va­le. Anche que­sta vol­ta, ciò che con­ta è la for­za del­la Madre.
Sto spin­gen­do una ri­for­ma, un pro­gram­ma di svi­lup­po eco­no­mi­co ba­sa­to sul cam­bio di pa­ra­dig­ma, un pro­get­to di ma­tu­ra­zio­ne che dal­la lot­ta con­tro le ma­fie pos­sa por­ta­re all’affermazione di un mo­del­lo strut­tu­ra­le di re­spon­sa­bi­li­tà so­cia­le e di fi­du­cia. Tanti uo­mi­ni co­rag­gio­si, as­so­lu­ta­men­te lu­ci­di di men­te e pron­ti di spi­ri­to, vi par­te­ci­pa­no. Ciascuno di es­si per par­te pro­pria. Fino ad ora ab­bia­mo avu­to mo­do di fa­re il pos­si­bi­le. Tuttavia per l’impossibile, per tra­sfor­ma­re de­fi­ni­ti­va­men­te que­sto pro­gram­ma in una ri­vo­lu­zio­ne pa­ci­fi­ca e non vio­len­ta, oc­cor­re am­met­te­re il li­mi­te: co­me di­ce­va Marx (Guoucho) gli uo­mi­ni so­no don­ne che non ce l’hanno fat­ta. Per la ri­vo­lu­zio­ne ser­vo­no le don­ne, quel­le ve­re. A chi pen­so? O me­glio chi è l’orizzonte di que­sta sfi­da?
Loro so­no Luciana Nissim Momigliano, pe­dia­tra, psi­co­lo­ga, so­prav­vis­su­ta ai for­ni di Auschwitz, ri­vo­lu­zio­na­ria nel­la co­stru­zio­ne scien­ti­fi­ca del pen­sie­ro, Rita Levi Montalcini, la sci­mi­tar­ra del­la ri­cer­ca più avan­za­ta, Eleonora Pimentel Fonseca, ari­sto­cra­ti­ca e ri­vo­lu­zio­na­ria na­po­le­ta­na, Rosa Parks, che non ce­det­te il po­sto agli uo­mi­ni bian­chi su un au­to­bus in Alabama, Fabiola Gianotti e Samantha Cristoforetti che per es­se­re ar­ri­va­te co­sì in al­to han­no stu­dia­to e la­vo­ra­to una vol­ta e mez­za più dei col­le­ghi, con le cen­ti­na­ia di al­tre don­ne che la­vo­ra­no, ti­ra­no su i fi­gli, non mol­la­no di un cen­ti­me­tro le lo­ro re­spon­sa­bi­li­tà e in­fi­ne pen­so a Felicia Impastato.
Una vol­ta a ca­sa sua a Cinisi, sot­to­vo­ce men­tre ar­ri­mi­na­va il caf­fè, mi dis­se: “che la po­li­ti­ca è la co­sa più bel­la che si può fa­re e ca se si fa be­ne può fa­re ma­le as­sai per­ché la gen­te è in­vi­dio­sa e ci pia­ce fa­re sol­di e non es­se­re di­stur­ba­ta. Ma tu un ci pin­sa­ri, ca­mi­na rit­tu e ad­di­ver­ti­ti ca po­li­ti­ca, ma fut­ti­tin­ni ru pu­ti­ri”. Parola Santa di Felicia, fre­ga­te­ne del po­te­re.
E qui? E ades­so per fa­re la ri­vo­lu­zio­ne del­la re­pu­ta­zio­ne com’è la si­tua­zio­ne? In mez­zo a tut­ti que­sti uo­mi­ni pre­sun­tuo­si, ar­ran­gio­ni, gros­sie­re, al­cu­ni co­rag­gio­si, bra­vi, in­tel­li­gen­ti e iro­ni­ci ci so­no le don­ne – co­me se ne tro­va­no tan­te al Sud, co­me Maria Carmela Lanzetta, Maria Teresa Morano in Calabria ad esem­pio.
Qui ci so­no le don­ne te­na­ci del­la re­si­sten­za al do­lo­re, che han­no per­so i fi­gli di tu­mo­re, uc­ci­si dal­la ca­mor­ra de­gli sver­sa­men­ti, so­prav­vis­su­te al do­lo­re del­la bu­gia del­la po­li­ti­ca, del­le pro­mes­se de­gli as­ses­so­ri al di­sa­stro, al do­lo­re dell’emigrazione. Adesso il tem­po di ades­so è il lo­ro, tut­te am­ba­scia­tri­ci fer­mis­si­me e di va­lo­re e che non fa­ran­no sven­de­re agli uo­mi­ni in­vi­dio­si e pro­vin­cia­li la lo­ro, po­ten­te, spa­val­da, ur­gen­te ri­vo­lu­zio­ne.

Alessandro de Lisi

Mafia Capitale e la sberla dell’altra Italia

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In que­ste ore, tra piaz­za­le Clodio (se­de del­la Procura a Roma) e Regina Coeli (il car­ce­re) si stan­no ef­fet­tuan­do gli in­ter­ro­ga­to­ri do­po i re­cen­ti ar­re­sti per cor­ru­zio­ne e as­so­cia­zio­ne a de­lin­que­re di stam­po ma­fio­so del­le ul­ti­me ore. “Mafia Capitale” at­to se­con­do, con i so­li­ti pro­ta­go­ni­sti pe­ri­co­lo­si: Massimo Carminati, il fa­sci­sto­ne af­fa­ri­sta e ma­fio­so, Buzzi, il com­pa­gno­ne af­fa­ri­sta e ma­fio­so, una ple­to­ra di ca­naz­zi di ban­ca­ta (ter­mi­ne pa­ler­mi­ta­no vo­lu­ta­men­te di­spre­gia­ti­vo in me­ri­to a ran­da­gi ro­gno­si) pre­si­den­ti di coo­pe­ra­ti­ve af­fa­ma­te di po­ve­ra gen­te e di mi­gran­ti, su cui far sol­di e sol­di e sol­di e sol­di gra­zie agli ami­ci nel pa­laz­zo di­fron­te: e si per­ché si spec­chia­no, co­me due con­do­mi­ni po­po­la­ri, il pa­laz­zo del­la ma­fia ca­pi­to­li­na e il pa­laz­zo del po­te­re ca­pi­ta­le, at­tra­ver­sa­ti da lot­te in­te­sti­ne, mez­ze ve­ri­tà, mez­ze bu­gie e tan­ta im­pla­ca­bi­le avi­di­tà cri­mi­na­le.
In sce­na an­co­ra lo­ro, I Migliori – sen­za se e sen­za ma – che già nel 2006 col lo­ro “me­to­do” ave­va­no mes­so den­tro Bernardo Provenzano – do­po quarant’anni di la­ti­tan­za e di con­vi­ven­ze giu­di­zia­rie e po­li­ti­che – Giuseppe Pignatone, Michele Prestipino e i lo­ro col­le­ghi ma­gi­stra­ti. Intanto gra­zie, per al­lo­ra e per og­gi e pu­re per do­po­do­ma­ni.
Mentre eu­fe­mi­smi si spre­ca­no, co­me “muc­ca” e af­fi­ni – por­ci – in un al­tro po­sto più a sud, a Casal di Principe, si è al­lea­ta pro­prio l’altra Italia: le Coop per­be­ne, con Adriano Turrini e Mattia Fontanella, in­du­stria­li co­rag­gio­si co­me Luigi Battistolli e Leonardo Bassilichi, Valter Dondi e Pierluigi Stefanini di Unipol e fon­da­zio­ne Unipolis, pro­fes­so­ri co­me Natali, Godart, Paolucci, ver­ti­ci del­le pri­me tre isti­tu­zio­ni cul­tu­ra­li del no­stro pae­se – Uffizi, Quirinale, mu­sei Vaticani – ban­che co­me Monte Paschi di Siena, la Popolare di Bari, sin­da­ca­li­sti co­me Giulio Romani, Marco Bentivogli, Battista Villa, so­lo per ci­ta­re quel­li im­pe­gna­ti sin dall’inizio, le co­rag­gio­se don­ne del Soroptimist e gli ami­ci del Comitato don Peppe Diana, gio­va­ni ar­chi­tet­ti, im­pren­di­to­ri lo­ca­li, ar­ti­gia­ni, ope­rai, car­pen­tie­ri, pa­stic­ce­ri, par­ruc­chie­ri, giar­di­nie­ri, fo­to­gra­fi, gior­na­li­sti, fer­ro­vie­ri, me­di­ci e av­vo­ca­ti, mae­stre del­le ele­men­ta­ri, paz­zi in gam­ba, edi­to­ri, ci­neo­pe­ra­to­ri, gen­ti­luo­mi­ni con­cre­ti vi­sio­na­ri d’altro tem­po co­me Giacinto Palladino di Torre Annunziata, im­pie­ga­ti e ol­tre ot­tan­ta ra­gaz­zi e ra­gaz­ze, gli Ambasciatori del­la Rinascita, tut­ti in­sie­me han­no pre­so la rin­cor­sa e in­ve­ce di pro­cla­mi han­no ama­to l’Italia la­vo­ran­do, dan­do una sber­la (me­ta­fo­ri­ca) co­los­sa­le ai la­dri ma­fio­si, an­zi a lo­ro e al­la lo­ro cul­tu­ra del­la “mun­gi­tu­ra”. Grazie a lo­ro e ai tan­ti tan­tis­si­mi che ho scor­da­to è pos­si­bi­le ades­so di far­ce­la: apri­re­mo la mo­stra nei tem­pi re­cord, per la pri­ma vol­ta in Italia in un be­ne con­fi­sca­to al­la ca­mor­ra, re­cu­pe­ra­to in un me­se, con ope­re ec­ce­zio­na­li e gen­te fa­mo­sa e po­ten­te me­sco­la­ta al po­po­lo sen­za no­me, lo stes­so po­po­lo che ama­va da mo­ri­re don Peppe Diana.
Io, per quel che pos­so, ap­pe­na ne avrò la for­za, la sber­la per­so­na­le (me­ta­fo­ri­ca) la mol­le­rò fra qual­che gior­no, in­tan­to me la con­ser­vo ge­lo­sa­men­te per an­co­ra qual­che tem­po, anch’io ho bi­so­gno di pren­de­re la rin­cor­sa.
Alessandro de Lisi

Il carabiniere, la seta dei Borbone e la fiducia

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Quando ero un bam­bi­no non mi ver­go­gna­vo mai del­la mia fan­ta­sia. Da or­mai “agée” mol­to in­ve­ce, per­ché non bi­so­gna mai com­met­te­re, da adul­ti, l’errore di far coin­ci­de­re i pro­pri de­si­de­ri con la real­tà. Allora mi in­can­ta­vo a guar­da­re i ca­len­da­ri il­lu­stra­ti dei Carabinieri, ag­gan­cia­ti al chio­do, a Palermo co­me al­tro­ve, de­gli uf­fi­ci del­la clas­se di­ri­gen­te del no­stro Paese. Supereroi in­chio­da­ti al­le pa­re­ti, co­me fos­se­ro pu­pi di Cuticchio. Preziosi col cor­di­no di se­ta in­trec­cia­to, in que­sti ca­len­da­ri c’erano i pen­nac­chi, i ca­ra­bi­nie­ri a ca­val­lo, op­pu­re in bi­ci­clet­ta, co­me De Sica Maresciallo in “Pane, amo­re e fan­ta­sia”. Che bel­lez­za, che eroi. Carabinieri e ri­ca­mi di se­ta sul col­let­to, in­tor­cio­na­men­ti di fo­glie d’alloro e gal­lo­ni, che poi in­vec­chian­do mi ero un po­co scor­da­to. Fino ad ora. Eccoli, sen­za pen­nac­chi e sen­za ca­val­li, que­sti ca­ra­bi­nie­ri in­cre­di­bi­li, fuo­riu­sci­ti dal­la rac­col­ta di luo­ghi co­mu­ni di cui è ric­co l’immaginario pi­gro di pro­vin­cia: uo­mi­ni e don­ne fat­ti di po­po­lo e di sfi­de, qui in Campania so­no una ti­po­lo­gia spe­ci­fi­ca. Non che al­tro­ve sia­no me­no ef­fi­ca­ci o ap­pun­ti­ti, ma qui so­no in­fiam­ma­ti per la guer­ra con­tro la ca­mor­ra, gli ami­ci dei ca­mor­ri­sti, i so­da­li dei ca­mor­ri­sti; guer­ra che que­sti uo­mi­ni e don­ne stan­no vin­cen­do al­la gran­de. Giancarlo Scafuri, Il Colonnello, Carmine Elefante il ca­pi­ta­no che ri­tro­va in gi­ro, nei ca­veau e nel­le ta­sche dei cri­mi­na­li, le ope­re d’arte pre­da­te – an­co­ra un al­tro al ser­vi­zio, per con­to del­lo Stato, del­la Patrona Bellezza – e Michele Centola, il co­man­dan­te di Casal di Principe, in­sie­me ai suoi uo­mi­ni sta asfal­tan­do un’epoca, ar­re­stan­do de­ci­ne e de­ci­ne di ca­mor­ri­sti. Forse ser­vo­no nuo­ve car­ce­ri, se con­ti­nua­no co­sì sa­rà un ve­ro af­fa­re per ri­lan­cia­re la buo­na edi­li­zia. A tut­ti lo­ro il mio pro­fon­dis­si­mo gra­zie, il no­stro de­bi­to mo­ra­le, il no­stro im­pe­gno a non mol­la­re la pal­la fi­no al fi­schio fi­na­le. E poi San Leucio, che è si un po­sto bel­lis­si­mo, ma è an­che sta­to un mo­del­lo di wel­fa­re del­la co­no­scen­za an­te lit­te­ram: se eri bra­vo a la­vo­ra­re la se­ta, il Re Borbone ti fa­ce­va la do­te per il ma­tri­mo­nio, co­sì da es­se­re li­be­ro di spo­sa­re chi ama­vi, ti fa­ce­va stu­dia­re, ti da­va una buo­na abi­ta­zio­ne. Magari non era tut­ta bel­lez­za e bat­ti­ma­ni, ma in quell’epoca San Leucio era la se­ta gio­iel­lo e non ter­zi­sta di mar­chi di mo­da fa­mo­si. Adesso, co­me mi rac­con­ta Gustavo Ascione, un ga­lan­tuo­mo, San Leucio è una trin­cea: nem­me­no due­cen­to la­vo­ra­to­ri in tut­to, con bra­vi im­pren­di­to­ri e un di­sci­pli­na­re di re­spon­sa­bi­li­tà so­cia­le ed eti­co d’avanguardia. Il so­le a mez­za­not­te. Tra que­ste stra­de, for­se do­ve non si è più abi­tua­ti a gi­ra­re e a guar­da­re con cu­ra, ci so­no tut­te le ener­gie uma­ne per co­strui­re dav­ve­ro il pri­mo di­stret­to na­zio­na­le del­la fi­du­cia.
I ra­gaz­zi di Casal di Principe ne sa­ran­no il cor­po di­plo­ma­ti­co.

Alessandro de Lisi

Una R per cominciare

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Per co­min­cia­re bi­so­gna par­ti­re da una so­la let­te­ra, pre­ci­sa­men­te la R. Responsabilità, Recupero, Resistenza, Ragione, Riflessione, Reputazione, Rivoluzione, Riuso, Rinascita so­no so­lo al­cu­ne buo­ne azio­ni che ser­vo­no al­la pro­get­ta­zio­ne e al­la pro­du­zio­ne di un nuo­vo mo­del­lo eco­no­mi­co e so­cia­le di svi­lup­po del la­vo­ro, del­la cul­tu­ra, del ter­ri­to­rio. Occorre per­tan­to con­si­de­ra­re R_Rinascita qua­le un pro­get­to di Start Up eco­no­mi­ca e ur­ba­na, an­zi una Restart Up, adat­ta al­la ri­par­ten­za so­ste­ni­bi­le ci­vil­men­te, sul pia­no ener­ge­ti­co, fi­nan­zia­rio, cul­tu­ra­le e po­li­ti­co. R_Rinascita, di­fat­ti “so­cio­lo­gia in­ter­ven­ti­sta”, è uno stru­men­to di pro­mo­zio­ne del­la cul­tu­ra del­la Responsabilità Sociale del­le im­pre­se, de­gli at­to­ri so­cia­li, dei co­pri in­ter­me­di, del­le Istituzioni ban­ca­ria, cul­tu­ra­li, re­pub­bli­ca­ne, ope­ra at­tra­ver­so si­ste­mi di re­la­zio­ni, in­car­di­na­te sui prin­ci­pi di “+cuo­re” e raf­for­zan­do­si di con­ti­nuo gra­zie al­la par­te­ci­pa­zio­ne di­ret­ta di espe­rien­ze pre­ce­den­ti, buo­ne pras­si, ope­re con­cre­te, co­me Fiba Social Life (che ne è nei fat­ti pri­mo fon­da­to­re), del Centro Studi Sociali con­tro le ma­fie Progetto San Francesco (pri­mo pa­tro­ci­nio) e co­me mol­te al­tre nel Paese. R è a cu­ra di Alessandro de Lisi e Giacinto Palladino.

L’umanità perfetta e la rivoluzione delle piccole cose

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Nella gio­stra del fron­te, tra tem­po­ra­nee scon­fit­te e vit­to­rie nel­la gran­de bat­ta­glia, emer­ge l’umanità per­fet­ta. In que­sta sfi­da cul­tu­ra­le, in que­sto svol­gi­men­to del pro­get­to di eco­no­mia del­la co­no­scen­za a Casal di Principe, tra tut­te le dif­fi­col­tà, le spe­ran­ze, le ama­rez­ze e le im­men­se gio­ie, emer­ge al­tre­sì lo stes­so ca­lei­do­sco­pio di ti­pi uma­ni. Verso la mo­stra, a me­no di un me­se or­mai, de­gli Uffizi nel pae­se di Don Peppe Diana, in­ti­to­la­ta “La lu­ce vin­ce l’ombra”, sto in­con­tran­do mol­to spes­so me stes­so.
Mi ren­do con­to, so­prat­tut­to a not­te fon­da, che sia­mo una com­pa­gnia per nul­la scon­ta­ta, as­so­mi­glia­mo ve­ra­men­te ad un con­sor­zio di ita­lia­ni me­di che si fan­no par­ti­gia­ni. Fuori dal luo­go co­mu­ne, scan­san­do ogni ste­reo­ti­po am­mo­scia­to di cer­te de­fi­ni­zio­ni da bar dell’antropologia, sia­mo “tut­ti”. Ciascuno di noi è com­po­nen­te di un seg­men­to de­ci­si­vo, che non con­cor­re tut­ta­via al­la co­stru­zio­ne mar­xi­sta cri­stia­na del noi, ma af­fer­ma in­di­vi­dual­men­te la pro­pria gio­ia di fa­re una co­sa più gran­de di ognu­no: una mo­stra di ope­re d’arte del Seicento, di pro­prie­tà pub­bli­ca del­lo Stato, in una vil­la con­fi­sca­ta al­la ca­mor­ra, in un pae­se per trop­po tem­po ostag­gio de­gli in­te­res­si cri­mi­na­li, nel Mezzogiorno più com­ples­so.
Per co­sa? Per af­fer­ma­re un mo­del­lo eco­no­mi­co ba­sa­to sul­la co­no­scen­za e non sul­la fra­gi­li­tà del­le “co­no­scen­ze”, ca­pa­ce di usa­re la cul­tu­ra co­me ele­men­to strut­tu­ra­le per ri­lan­cia­re la fi­du­cia ver­so il ter­ri­to­rio. Per chi? Secondo me per noi stes­si, per es­se­re dav­ve­ro fe­li­ci di es­se­re stan­chi per una co­sa con­cre­ta, per aver fat­to po­li­ti­ca con­cre­ta, per aver scrit­to pa­gi­ne di ac­cor­di mo­del­lo con­cre­ti, per aver stret­to con­cre­ta­men­te ami­ci­zia con ti­pi che fi­no ad un an­no fa era­no sper­si tra lo­ro, co­me bi­glie lu­cen­ti e di­men­ti­ca­te in un cor­ti­le as­so­la­to. Fondamentalmente, per af­fer­ma­re che il mon­do del la­vo­ro può usci­re dal­la cri­si se met­ti in­sie­me cuo­re e cer­vel­lo, pa­ne e ro­se ap­pun­to. Questa stes­sa uma­ni­tà per­fet­ta che si tro­va in bat­ta­glia, la tro­vi qui ri­dot­ta per mi­su­ra e quan­ti­tà ma iden­ti­ca: vi­gliac­chi, ipo­cri­ti, ruf­fia­ni, qua­lun­qui­sti, sa­bo­ta­to­ri, in­vi­dio­si, co­rag­gio­si, pro­fe­ti, al­trui­sti, fe­li­ci, co­strut­to­ri, ri­co­strut­to­ri, raf­fi­na­ti, col­ti, apo­li­di, ri­fu­gia­ti, cre­den­ti e non cre­den­ti, esu­li, emi­gran­ti, bel­li e brut­ti tut­ti per­fet­ti pe­rò, sen­za il tem­po e l’opportunità di na­scon­der­si.
Tra que­sta uma­ni­tà per­fet­ta, lo­ro, i ra­gaz­zi e le ra­gaz­ze de­gli Ambasciatori del­la Rinascita, co­sì co­me so­no: ar­me pro­prie (pa­ci­fi­che) pun­ta­te sul fu­tu­ro e ca­ri­ca­te al mas­si­mo, con gran­de cu­ra, da chi li sta for­man­do al­la giu­sti­zia e al­la bel­lez­za.
Però sta­se­ra, l’umanità per­fet­ta del­la bat­ta­glia ha no­me e co­gno­me. Quello di un fab­bro, Filippo Scarti, fio­ren­ti­no di raz­za ope­ro­sa e un par­ruc­chie­re, Gennaro Diana, ca­sa­le­se. Il pri­mo mi di­ce: “per fa­re sta ri­vo­lu­zio­ne lag­giù ci vuo­le co­mun­que il fer­ro, i qua­dri co­me si ten­go­no al­tri­men­ti. Faccio tut­to gra­tui­ta­men­te per voi, mi pa­ga­te so­lo il fer­ro. Questo pos­so da­re, que­sto so fa­re e se ser­ve al­tro co­mun­que so­no pron­to”; il se­con­do, che non co­no­sce il pri­mo: “ven­do qui in ne­go­zio i bi­gliet­ti per la mo­stra, chi com­pra da me i bi­gliet­ti per par­te­ci­pa­re a que­sta sfi­da e vin­ce­re, io gli fac­cio la pie­ga gra­tis. Questo pos­so da­re di­ret­ta­men­te mio”. L’umanità per­fet­ta è lì, an­zi qui, sul mar­gi­ne, al li­mi­te del­la sto­ria, là do­ve mol­to spes­so non si vuo­le ave­re il tem­po di an­da­re a guar­da­re.
Alessandro de Lisi

Uffizi a Casal di Principe

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Antonio Natali, sul per­cor­so so­cia­le per la mo­stra de­gli Uffizi a Casal di Principe: “Questa mo­stra non è un soc­cor­so, ma l’ausilio di una ve­ra uni­tà na­zio­na­le”.

Nota Stampa del 13 Aprile 2015

A due gior­ni dal­la se­le­zio­ne de­gli Ambasciatori del­la Rinascita, le gui­de ci­vi­che che rac­con­te­ran­no il ter­ri­to­rio, il bel­lo e il brut­to, le vit­to­rie e le scon­fit­te del­la co­mu­ni­tà, si de­li­nea il pros­si­mo pas­so nel pro­gram­ma di svi­lup­po so­cia­le di R_Rinascita (a cu­ra di Fiba Social Life Giacinto Palladino e Alessandro de Lisi). Appena la Prefettura di Caserta avrà in­for­ma­to la pro­du­zio­ne sul­la so­ste­ni­bi­li­tà le­ga­le ed eti­ca dei can­di­da­ti, le ra­gaz­ze e i ra­gaz­zi ca­sa­le­si e ca­ser­ta­ni in ge­ne­ra­le che ver­ran­no se­le­zio­na­ti, avran­no il pri­mo in­con­tro con gli Uffizi, pro­ba­bil­men­te con una vi­si­ta straor­di­na­ria a lo­ro de­di­ca­ta pro­prio nel­la gal­le­ria fio­ren­ti­na. Il di­ret­to­re de­gli Uffizi, cu­ra­to­re con Fabrizio Vona del­la mo­stra “La lu­ce vin­ce l’ombra” ha espres­so fi­du­cia e mol­te aspet­ta­ti­ve: “Ora che, con la se­le­zio­ne de­gli ‘am­ba­scia­to­ri del­la Rinascita’ e coi la­vo­ri di ri­strut­tu­ra­zio­ne al­la se­de espo­si­ti­va, il pro­get­to del­la mo­stra de­gli Uffizi a Casal di Principe co­min­cia a pren­de­re cor­po, viep­più si raf­for­za il con­vin­ci­men­to di quan­to val­ga­no, sul pia­no ci­vi­le e su quel­lo so­cia­le, le im­pre­se che ve­da­no il con­cor­so di for­ze di­ver­se; tut­te pe­rò vol­te al be­ne co­mu­ne. La Galleria fio­ren­ti­na, do­po l’esposizione del 2011 nel bor­go di Santo Stefano di Sessanio col­pi­to dal si­sma, tor­na con la col­la­na ‘La cit­tà de­gli Uffizi’ nel­le ter­re, ca­ri­che di sto­ria, del sud dell’Italia. Non già in un in­ten­to di soc­cor­so, ben­sì nell’auspicio d’una ve­ra uni­tà cul­tu­ra­le”.

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