Passione civile

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R:Post - page 2

Lampedusa 2016

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Lampedusa, start per il Museo del­la fi­du­cia e del dia­lo­go per il Mediterranneo.

Il sin­da­co di Lampedusa e Linosa Giusi Nicolini, in­con­tran­do il Ministro per i Beni e le Attività Culturali e del Turismo Dario Franceschini ha po­tu­to con­fer­ma­re la vo­lon­tà di rea­liz­za­re sull’isola il pri­mo mu­seo eu­ro­peo de­di­ca­to al­la fi­du­cia e al dia­lo­go, va­lo­ri in­di­spen­sa­bi­li per lo svi­lup­po so­cia­le ed eco­no­mi­co del Mediterraneo. Infatti il Ministro Franceschini ha te­nu­to a ri­ba­di­re il va­lo­re del­la mis­sio­ne del Governo Italiano nell’indicare l’arte qua­le de­ter­mi­nan­te ele­men­to di ag­gre­ga­zio­ne tra i po­po­li che si af­fac­cia­no nel ba­ci­no del Mediterraneo, di­mo­stran­do pie­no in­te­res­se per il pro­get­to del mu­seo del­la fi­du­cia e del dia­lo­go a Lampedusa.
First Social Life – re­spon­sa­bi­le per la pro­du­zio­ne e la cu­ra – sa­rà im­pe­gna­ta con il sin­da­co Nicolini, in col­la­bo­ra­zio­ne con il Comitato 3 ot­to­bre, nel pro­get­to “Cartagine al­te­ra Europa”: pro­gram­ma di svi­lup­po ter­ri­to­ria­le che sa­rà cen­tra­le per ag­gre­ga­re im­por­tan­ti part­ner eco­no­mi­ci pri­va­ti, isti­tu­zio­ni cul­tu­ra­li e ar­ti­sti ver­so la rea­liz­za­zio­ne del mu­seo, idea­to per sot­to­li­nea­re quan­to la cul­tu­ra pos­sa ac­ce­le­ra­re i pro­ces­si di re­spon­sa­bi­li­tà so­cia­le e di fi­du­cia per lo svi­lup­po del­la de­mo­cra­zia, del la­vo­ro e di una nuo­va co­scien­za eco­lo­gi­ca in­te­gra­le dif­fu­sa.
Accolta, co­me gran­de in­co­rag­gia­men­to, la pri­ma im­por­tan­te ade­sio­ne cul­tu­ra­le e isti­tu­zio­na­le al pro­get­to, col pie­no coin­vol­gi­men­to – che di­ver­rà, gra­zie al­le re­ci­pro­che vo­lon­tà un ve­ro e pro­prio part­ne­ria­to – del Museo del Bardo di Tunisi: gra­zie al con­tri­bu­to de­ter­mi­nan­te del di­ret­to­re Moncef Ben Moussa e al­la di­spo­ni­bi­li­tà dell’Ambasciata Italiana a Tunisi e dell’Istituto Italiano di Cultura so­no già av­via­te tut­te le pro­ce­du­re per por­ta­re sull’isola, nei pros­si­mi me­si, le ope­re del gran­de mu­seo tu­ni­si­no. Altrettanta di­spo­ni­bi­li­tà è giun­ta uf­fi­cial­men­te dai Musei Vaticani, con il con­tri­bu­to scien­ti­fi­co di Antonio Natali e con l’indicazione del di­ret­to­re Antonio Paolucci. Adesso, nel frat­tem­po che sa­ran­no ul­ti­ma­ti i la­vo­ri di ade­gua­men­to de­gli spa­zi espo­si­ti­vi sull’isola, è pie­no in­ten­di­men­to de­gli or­ga­niz­za­to­ri coin­vol­ge­re al­tri isti­tu­ti cul­tu­ra­li e mu­sea­li dei pae­si con­fi­nan­ti col me­di­ter­ra­neo, per chie­de­re lo­ro il con­tri­bu­to d’opere e re­la­zio­ni so­cia­li ne­ces­sa­rio al­la for­ti­fi­ca­zio­ne del pro­get­to del Museo del­la fi­du­cia e del dia­lo­go. Il “can­tie­re so­cia­le” co­min­ce­rà sim­bo­li­ca­men­te il pros­si­mo 3 ot­to­bre, se­con­do an­ni­ver­sa­rio del­la stra­ge in cui per­se­ro la vi­ta 368 per­so­ne in un so­lo nau­fra­gio; a raf­for­za­men­to del pat­to di re­spon­sa­bi­li­tà, a cui tut­ti sia­mo chia­ma­ti a rea­gi­re in que­sto mo­men­to sto­ri­co, la pri­ma ope­ra “do­na­ta” all’isola, gra­zie al “Comitato 3 ot­to­bre”, sa­rà “Naufraghi”, una scultura-logo di Giulio Pellegrini, di­se­gna­ta da Massimiliano Frezzato, che ver­rà in­stal­la­ta nel cuo­re del cen­tro abi­ta­to. Importanti le pri­me ade­sio­ni che ri­guar­da­no an­che il co­mi­ta­to d’onore del pro­get­to, SE il Cardinale Francesco Montenegro, Marcello Masi, di­ret­to­re del tg2, Cuno Tarfusser, ma­gi­stra­to al ver­ti­ce del­la Corte Penale Internazionale, Antonio Calabrò, re­spon­sa­bi­le grup­po cul­tu­ra di Confindustria, Gad Lerner, gior­na­li­sta, Maram al Masri, poe­tes­sa si­ria­na esu­le a Parigi, Lina Ben Mhenni, blog­ger tu­ni­si­na can­di­da­ta al Premio Nobel per la pa­ce.
Il pro­get­to com­ples­si­vo è una pro­du­zio­ne First Social Life, pre­si­den­te Giacinto Palladino e cu­ra­to dal di­ret­to­re cul­tu­ra­le Alessandro de Lisi, in col­la­bo­ra­zio­ne con il Comitato 3 ot­to­bre, spe­cial­men­te con Valerio Cataldi, gior­na­li­sta e sto­ri­co in­via­to “di fron­tie­ra” del tg2. Prossimo ap­pun­ta­men­to, en­tro ot­to­bre, la riu­nio­ne ope­ra­ti­va al Mibact con il Ministro Dario Franceschini, il di­ret­to­re ge­ne­ra­le dei mu­sei Ugo Soragni, l’assessore ai be­ni cul­tu­ra­li del­la re­gio­ne si­ci­lia­na Antonio Purpura.
Alessandro de Lisi

Signore, donne e Rivoluzione

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Come ogni vol­ta che la vi­ta si iner­pi­ca sui sas­si ta­glien­ti del­le sfi­de, il cuo­re si fa più tu­mul­tuo­so e fra­gi­le, co­sì tor­nia­mo sem­pre al­la ma­dre. Il pa­dre, in ef­fet­ti, in que­sti mo­men­ti di ten­sio­ne e di mu­ta­zio­ne con­ta po­co, giu­sto l’attimo dell’esempio. Se va­le. Anche que­sta vol­ta, ciò che con­ta è la for­za del­la Madre.
Sto spin­gen­do una ri­for­ma, un pro­gram­ma di svi­lup­po eco­no­mi­co ba­sa­to sul cam­bio di pa­ra­dig­ma, un pro­get­to di ma­tu­ra­zio­ne che dal­la lot­ta con­tro le ma­fie pos­sa por­ta­re all’affermazione di un mo­del­lo strut­tu­ra­le di re­spon­sa­bi­li­tà so­cia­le e di fi­du­cia. Tanti uo­mi­ni co­rag­gio­si, as­so­lu­ta­men­te lu­ci­di di men­te e pron­ti di spi­ri­to, vi par­te­ci­pa­no. Ciascuno di es­si per par­te pro­pria. Fino ad ora ab­bia­mo avu­to mo­do di fa­re il pos­si­bi­le. Tuttavia per l’impossibile, per tra­sfor­ma­re de­fi­ni­ti­va­men­te que­sto pro­gram­ma in una ri­vo­lu­zio­ne pa­ci­fi­ca e non vio­len­ta, oc­cor­re am­met­te­re il li­mi­te: co­me di­ce­va Marx (Guoucho) gli uo­mi­ni so­no don­ne che non ce l’hanno fat­ta. Per la ri­vo­lu­zio­ne ser­vo­no le don­ne, quel­le ve­re. A chi pen­so? O me­glio chi è l’orizzonte di que­sta sfi­da?
Loro so­no Luciana Nissim Momigliano, pe­dia­tra, psi­co­lo­ga, so­prav­vis­su­ta ai for­ni di Auschwitz, ri­vo­lu­zio­na­ria nel­la co­stru­zio­ne scien­ti­fi­ca del pen­sie­ro, Rita Levi Montalcini, la sci­mi­tar­ra del­la ri­cer­ca più avan­za­ta, Eleonora Pimentel Fonseca, ari­sto­cra­ti­ca e ri­vo­lu­zio­na­ria na­po­le­ta­na, Rosa Parks, che non ce­det­te il po­sto agli uo­mi­ni bian­chi su un au­to­bus in Alabama, Fabiola Gianotti e Samantha Cristoforetti che per es­se­re ar­ri­va­te co­sì in al­to han­no stu­dia­to e la­vo­ra­to una vol­ta e mez­za più dei col­le­ghi, con le cen­ti­na­ia di al­tre don­ne che la­vo­ra­no, ti­ra­no su i fi­gli, non mol­la­no di un cen­ti­me­tro le lo­ro re­spon­sa­bi­li­tà e in­fi­ne pen­so a Felicia Impastato.
Una vol­ta a ca­sa sua a Cinisi, sot­to­vo­ce men­tre ar­ri­mi­na­va il caf­fè, mi dis­se: “che la po­li­ti­ca è la co­sa più bel­la che si può fa­re e ca se si fa be­ne può fa­re ma­le as­sai per­ché la gen­te è in­vi­dio­sa e ci pia­ce fa­re sol­di e non es­se­re di­stur­ba­ta. Ma tu un ci pin­sa­ri, ca­mi­na rit­tu e ad­di­ver­ti­ti ca po­li­ti­ca, ma fut­ti­tin­ni ru pu­ti­ri”. Parola Santa di Felicia, fre­ga­te­ne del po­te­re.
E qui? E ades­so per fa­re la ri­vo­lu­zio­ne del­la re­pu­ta­zio­ne com’è la si­tua­zio­ne? In mez­zo a tut­ti que­sti uo­mi­ni pre­sun­tuo­si, ar­ran­gio­ni, gros­sie­re, al­cu­ni co­rag­gio­si, bra­vi, in­tel­li­gen­ti e iro­ni­ci ci so­no le don­ne – co­me se ne tro­va­no tan­te al Sud, co­me Maria Carmela Lanzetta, Maria Teresa Morano in Calabria ad esem­pio.
Qui ci so­no le don­ne te­na­ci del­la re­si­sten­za al do­lo­re, che han­no per­so i fi­gli di tu­mo­re, uc­ci­si dal­la ca­mor­ra de­gli sver­sa­men­ti, so­prav­vis­su­te al do­lo­re del­la bu­gia del­la po­li­ti­ca, del­le pro­mes­se de­gli as­ses­so­ri al di­sa­stro, al do­lo­re dell’emigrazione. Adesso il tem­po di ades­so è il lo­ro, tut­te am­ba­scia­tri­ci fer­mis­si­me e di va­lo­re e che non fa­ran­no sven­de­re agli uo­mi­ni in­vi­dio­si e pro­vin­cia­li la lo­ro, po­ten­te, spa­val­da, ur­gen­te ri­vo­lu­zio­ne.

Alessandro de Lisi

Mafia Capitale e la sberla dell’altra Italia

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In que­ste ore, tra piaz­za­le Clodio (se­de del­la Procura a Roma) e Regina Coeli (il car­ce­re) si stan­no ef­fet­tuan­do gli in­ter­ro­ga­to­ri do­po i re­cen­ti ar­re­sti per cor­ru­zio­ne e as­so­cia­zio­ne a de­lin­que­re di stam­po ma­fio­so del­le ul­ti­me ore. “Mafia Capitale” at­to se­con­do, con i so­li­ti pro­ta­go­ni­sti pe­ri­co­lo­si: Massimo Carminati, il fa­sci­sto­ne af­fa­ri­sta e ma­fio­so, Buzzi, il com­pa­gno­ne af­fa­ri­sta e ma­fio­so, una ple­to­ra di ca­naz­zi di ban­ca­ta (ter­mi­ne pa­ler­mi­ta­no vo­lu­ta­men­te di­spre­gia­ti­vo in me­ri­to a ran­da­gi ro­gno­si) pre­si­den­ti di coo­pe­ra­ti­ve af­fa­ma­te di po­ve­ra gen­te e di mi­gran­ti, su cui far sol­di e sol­di e sol­di e sol­di gra­zie agli ami­ci nel pa­laz­zo di­fron­te: e si per­ché si spec­chia­no, co­me due con­do­mi­ni po­po­la­ri, il pa­laz­zo del­la ma­fia ca­pi­to­li­na e il pa­laz­zo del po­te­re ca­pi­ta­le, at­tra­ver­sa­ti da lot­te in­te­sti­ne, mez­ze ve­ri­tà, mez­ze bu­gie e tan­ta im­pla­ca­bi­le avi­di­tà cri­mi­na­le.
In sce­na an­co­ra lo­ro, I Migliori – sen­za se e sen­za ma – che già nel 2006 col lo­ro “me­to­do” ave­va­no mes­so den­tro Bernardo Provenzano – do­po quarant’anni di la­ti­tan­za e di con­vi­ven­ze giu­di­zia­rie e po­li­ti­che – Giuseppe Pignatone, Michele Prestipino e i lo­ro col­le­ghi ma­gi­stra­ti. Intanto gra­zie, per al­lo­ra e per og­gi e pu­re per do­po­do­ma­ni.
Mentre eu­fe­mi­smi si spre­ca­no, co­me “muc­ca” e af­fi­ni – por­ci – in un al­tro po­sto più a sud, a Casal di Principe, si è al­lea­ta pro­prio l’altra Italia: le Coop per­be­ne, con Adriano Turrini e Mattia Fontanella, in­du­stria­li co­rag­gio­si co­me Luigi Battistolli e Leonardo Bassilichi, Valter Dondi e Pierluigi Stefanini di Unipol e fon­da­zio­ne Unipolis, pro­fes­so­ri co­me Natali, Godart, Paolucci, ver­ti­ci del­le pri­me tre isti­tu­zio­ni cul­tu­ra­li del no­stro pae­se – Uffizi, Quirinale, mu­sei Vaticani – ban­che co­me Monte Paschi di Siena, la Popolare di Bari, sin­da­ca­li­sti co­me Giulio Romani, Marco Bentivogli, Battista Villa, so­lo per ci­ta­re quel­li im­pe­gna­ti sin dall’inizio, le co­rag­gio­se don­ne del Soroptimist e gli ami­ci del Comitato don Peppe Diana, gio­va­ni ar­chi­tet­ti, im­pren­di­to­ri lo­ca­li, ar­ti­gia­ni, ope­rai, car­pen­tie­ri, pa­stic­ce­ri, par­ruc­chie­ri, giar­di­nie­ri, fo­to­gra­fi, gior­na­li­sti, fer­ro­vie­ri, me­di­ci e av­vo­ca­ti, mae­stre del­le ele­men­ta­ri, paz­zi in gam­ba, edi­to­ri, ci­neo­pe­ra­to­ri, gen­ti­luo­mi­ni con­cre­ti vi­sio­na­ri d’altro tem­po co­me Giacinto Palladino di Torre Annunziata, im­pie­ga­ti e ol­tre ot­tan­ta ra­gaz­zi e ra­gaz­ze, gli Ambasciatori del­la Rinascita, tut­ti in­sie­me han­no pre­so la rin­cor­sa e in­ve­ce di pro­cla­mi han­no ama­to l’Italia la­vo­ran­do, dan­do una sber­la (me­ta­fo­ri­ca) co­los­sa­le ai la­dri ma­fio­si, an­zi a lo­ro e al­la lo­ro cul­tu­ra del­la “mun­gi­tu­ra”. Grazie a lo­ro e ai tan­ti tan­tis­si­mi che ho scor­da­to è pos­si­bi­le ades­so di far­ce­la: apri­re­mo la mo­stra nei tem­pi re­cord, per la pri­ma vol­ta in Italia in un be­ne con­fi­sca­to al­la ca­mor­ra, re­cu­pe­ra­to in un me­se, con ope­re ec­ce­zio­na­li e gen­te fa­mo­sa e po­ten­te me­sco­la­ta al po­po­lo sen­za no­me, lo stes­so po­po­lo che ama­va da mo­ri­re don Peppe Diana.
Io, per quel che pos­so, ap­pe­na ne avrò la for­za, la sber­la per­so­na­le (me­ta­fo­ri­ca) la mol­le­rò fra qual­che gior­no, in­tan­to me la con­ser­vo ge­lo­sa­men­te per an­co­ra qual­che tem­po, anch’io ho bi­so­gno di pren­de­re la rin­cor­sa.
Alessandro de Lisi

Il carabiniere, la seta dei Borbone e la fiducia

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Quando ero un bam­bi­no non mi ver­go­gna­vo mai del­la mia fan­ta­sia. Da or­mai “agée” mol­to in­ve­ce, per­ché non bi­so­gna mai com­met­te­re, da adul­ti, l’errore di far coin­ci­de­re i pro­pri de­si­de­ri con la real­tà. Allora mi in­can­ta­vo a guar­da­re i ca­len­da­ri il­lu­stra­ti dei Carabinieri, ag­gan­cia­ti al chio­do, a Palermo co­me al­tro­ve, de­gli uf­fi­ci del­la clas­se di­ri­gen­te del no­stro Paese. Supereroi in­chio­da­ti al­le pa­re­ti, co­me fos­se­ro pu­pi di Cuticchio. Preziosi col cor­di­no di se­ta in­trec­cia­to, in que­sti ca­len­da­ri c’erano i pen­nac­chi, i ca­ra­bi­nie­ri a ca­val­lo, op­pu­re in bi­ci­clet­ta, co­me De Sica Maresciallo in “Pane, amo­re e fan­ta­sia”. Che bel­lez­za, che eroi. Carabinieri e ri­ca­mi di se­ta sul col­let­to, in­tor­cio­na­men­ti di fo­glie d’alloro e gal­lo­ni, che poi in­vec­chian­do mi ero un po­co scor­da­to. Fino ad ora. Eccoli, sen­za pen­nac­chi e sen­za ca­val­li, que­sti ca­ra­bi­nie­ri in­cre­di­bi­li, fuo­riu­sci­ti dal­la rac­col­ta di luo­ghi co­mu­ni di cui è ric­co l’immaginario pi­gro di pro­vin­cia: uo­mi­ni e don­ne fat­ti di po­po­lo e di sfi­de, qui in Campania so­no una ti­po­lo­gia spe­ci­fi­ca. Non che al­tro­ve sia­no me­no ef­fi­ca­ci o ap­pun­ti­ti, ma qui so­no in­fiam­ma­ti per la guer­ra con­tro la ca­mor­ra, gli ami­ci dei ca­mor­ri­sti, i so­da­li dei ca­mor­ri­sti; guer­ra che que­sti uo­mi­ni e don­ne stan­no vin­cen­do al­la gran­de. Giancarlo Scafuri, Il Colonnello, Carmine Elefante il ca­pi­ta­no che ri­tro­va in gi­ro, nei ca­veau e nel­le ta­sche dei cri­mi­na­li, le ope­re d’arte pre­da­te – an­co­ra un al­tro al ser­vi­zio, per con­to del­lo Stato, del­la Patrona Bellezza – e Michele Centola, il co­man­dan­te di Casal di Principe, in­sie­me ai suoi uo­mi­ni sta asfal­tan­do un’epoca, ar­re­stan­do de­ci­ne e de­ci­ne di ca­mor­ri­sti. Forse ser­vo­no nuo­ve car­ce­ri, se con­ti­nua­no co­sì sa­rà un ve­ro af­fa­re per ri­lan­cia­re la buo­na edi­li­zia. A tut­ti lo­ro il mio pro­fon­dis­si­mo gra­zie, il no­stro de­bi­to mo­ra­le, il no­stro im­pe­gno a non mol­la­re la pal­la fi­no al fi­schio fi­na­le. E poi San Leucio, che è si un po­sto bel­lis­si­mo, ma è an­che sta­to un mo­del­lo di wel­fa­re del­la co­no­scen­za an­te lit­te­ram: se eri bra­vo a la­vo­ra­re la se­ta, il Re Borbone ti fa­ce­va la do­te per il ma­tri­mo­nio, co­sì da es­se­re li­be­ro di spo­sa­re chi ama­vi, ti fa­ce­va stu­dia­re, ti da­va una buo­na abi­ta­zio­ne. Magari non era tut­ta bel­lez­za e bat­ti­ma­ni, ma in quell’epoca San Leucio era la se­ta gio­iel­lo e non ter­zi­sta di mar­chi di mo­da fa­mo­si. Adesso, co­me mi rac­con­ta Gustavo Ascione, un ga­lan­tuo­mo, San Leucio è una trin­cea: nem­me­no due­cen­to la­vo­ra­to­ri in tut­to, con bra­vi im­pren­di­to­ri e un di­sci­pli­na­re di re­spon­sa­bi­li­tà so­cia­le ed eti­co d’avanguardia. Il so­le a mez­za­not­te. Tra que­ste stra­de, for­se do­ve non si è più abi­tua­ti a gi­ra­re e a guar­da­re con cu­ra, ci so­no tut­te le ener­gie uma­ne per co­strui­re dav­ve­ro il pri­mo di­stret­to na­zio­na­le del­la fi­du­cia.
I ra­gaz­zi di Casal di Principe ne sa­ran­no il cor­po di­plo­ma­ti­co.

Alessandro de Lisi

Una R per cominciare

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Per co­min­cia­re bi­so­gna par­ti­re da una so­la let­te­ra, pre­ci­sa­men­te la R. Responsabilità, Recupero, Resistenza, Ragione, Riflessione, Reputazione, Rivoluzione, Riuso, Rinascita so­no so­lo al­cu­ne buo­ne azio­ni che ser­vo­no al­la pro­get­ta­zio­ne e al­la pro­du­zio­ne di un nuo­vo mo­del­lo eco­no­mi­co e so­cia­le di svi­lup­po del la­vo­ro, del­la cul­tu­ra, del ter­ri­to­rio. Occorre per­tan­to con­si­de­ra­re R_Rinascita qua­le un pro­get­to di Start Up eco­no­mi­ca e ur­ba­na, an­zi una Restart Up, adat­ta al­la ri­par­ten­za so­ste­ni­bi­le ci­vil­men­te, sul pia­no ener­ge­ti­co, fi­nan­zia­rio, cul­tu­ra­le e po­li­ti­co. R_Rinascita, di­fat­ti “so­cio­lo­gia in­ter­ven­ti­sta”, è uno stru­men­to di pro­mo­zio­ne del­la cul­tu­ra del­la Responsabilità Sociale del­le im­pre­se, de­gli at­to­ri so­cia­li, dei co­pri in­ter­me­di, del­le Istituzioni ban­ca­ria, cul­tu­ra­li, re­pub­bli­ca­ne, ope­ra at­tra­ver­so si­ste­mi di re­la­zio­ni, in­car­di­na­te sui prin­ci­pi di “+cuo­re” e raf­for­zan­do­si di con­ti­nuo gra­zie al­la par­te­ci­pa­zio­ne di­ret­ta di espe­rien­ze pre­ce­den­ti, buo­ne pras­si, ope­re con­cre­te, co­me Fiba Social Life (che ne è nei fat­ti pri­mo fon­da­to­re), del Centro Studi Sociali con­tro le ma­fie Progetto San Francesco (pri­mo pa­tro­ci­nio) e co­me mol­te al­tre nel Paese. R è a cu­ra di Alessandro de Lisi e Giacinto Palladino.

L’umanità perfetta e la rivoluzione delle piccole cose

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Nella gio­stra del fron­te, tra tem­po­ra­nee scon­fit­te e vit­to­rie nel­la gran­de bat­ta­glia, emer­ge l’umanità per­fet­ta. In que­sta sfi­da cul­tu­ra­le, in que­sto svol­gi­men­to del pro­get­to di eco­no­mia del­la co­no­scen­za a Casal di Principe, tra tut­te le dif­fi­col­tà, le spe­ran­ze, le ama­rez­ze e le im­men­se gio­ie, emer­ge al­tre­sì lo stes­so ca­lei­do­sco­pio di ti­pi uma­ni. Verso la mo­stra, a me­no di un me­se or­mai, de­gli Uffizi nel pae­se di Don Peppe Diana, in­ti­to­la­ta “La lu­ce vin­ce l’ombra”, sto in­con­tran­do mol­to spes­so me stes­so.
Mi ren­do con­to, so­prat­tut­to a not­te fon­da, che sia­mo una com­pa­gnia per nul­la scon­ta­ta, as­so­mi­glia­mo ve­ra­men­te ad un con­sor­zio di ita­lia­ni me­di che si fan­no par­ti­gia­ni. Fuori dal luo­go co­mu­ne, scan­san­do ogni ste­reo­ti­po am­mo­scia­to di cer­te de­fi­ni­zio­ni da bar dell’antropologia, sia­mo “tut­ti”. Ciascuno di noi è com­po­nen­te di un seg­men­to de­ci­si­vo, che non con­cor­re tut­ta­via al­la co­stru­zio­ne mar­xi­sta cri­stia­na del noi, ma af­fer­ma in­di­vi­dual­men­te la pro­pria gio­ia di fa­re una co­sa più gran­de di ognu­no: una mo­stra di ope­re d’arte del Seicento, di pro­prie­tà pub­bli­ca del­lo Stato, in una vil­la con­fi­sca­ta al­la ca­mor­ra, in un pae­se per trop­po tem­po ostag­gio de­gli in­te­res­si cri­mi­na­li, nel Mezzogiorno più com­ples­so.
Per co­sa? Per af­fer­ma­re un mo­del­lo eco­no­mi­co ba­sa­to sul­la co­no­scen­za e non sul­la fra­gi­li­tà del­le “co­no­scen­ze”, ca­pa­ce di usa­re la cul­tu­ra co­me ele­men­to strut­tu­ra­le per ri­lan­cia­re la fi­du­cia ver­so il ter­ri­to­rio. Per chi? Secondo me per noi stes­si, per es­se­re dav­ve­ro fe­li­ci di es­se­re stan­chi per una co­sa con­cre­ta, per aver fat­to po­li­ti­ca con­cre­ta, per aver scrit­to pa­gi­ne di ac­cor­di mo­del­lo con­cre­ti, per aver stret­to con­cre­ta­men­te ami­ci­zia con ti­pi che fi­no ad un an­no fa era­no sper­si tra lo­ro, co­me bi­glie lu­cen­ti e di­men­ti­ca­te in un cor­ti­le as­so­la­to. Fondamentalmente, per af­fer­ma­re che il mon­do del la­vo­ro può usci­re dal­la cri­si se met­ti in­sie­me cuo­re e cer­vel­lo, pa­ne e ro­se ap­pun­to. Questa stes­sa uma­ni­tà per­fet­ta che si tro­va in bat­ta­glia, la tro­vi qui ri­dot­ta per mi­su­ra e quan­ti­tà ma iden­ti­ca: vi­gliac­chi, ipo­cri­ti, ruf­fia­ni, qua­lun­qui­sti, sa­bo­ta­to­ri, in­vi­dio­si, co­rag­gio­si, pro­fe­ti, al­trui­sti, fe­li­ci, co­strut­to­ri, ri­co­strut­to­ri, raf­fi­na­ti, col­ti, apo­li­di, ri­fu­gia­ti, cre­den­ti e non cre­den­ti, esu­li, emi­gran­ti, bel­li e brut­ti tut­ti per­fet­ti pe­rò, sen­za il tem­po e l’opportunità di na­scon­der­si.
Tra que­sta uma­ni­tà per­fet­ta, lo­ro, i ra­gaz­zi e le ra­gaz­ze de­gli Ambasciatori del­la Rinascita, co­sì co­me so­no: ar­me pro­prie (pa­ci­fi­che) pun­ta­te sul fu­tu­ro e ca­ri­ca­te al mas­si­mo, con gran­de cu­ra, da chi li sta for­man­do al­la giu­sti­zia e al­la bel­lez­za.
Però sta­se­ra, l’umanità per­fet­ta del­la bat­ta­glia ha no­me e co­gno­me. Quello di un fab­bro, Filippo Scarti, fio­ren­ti­no di raz­za ope­ro­sa e un par­ruc­chie­re, Gennaro Diana, ca­sa­le­se. Il pri­mo mi di­ce: “per fa­re sta ri­vo­lu­zio­ne lag­giù ci vuo­le co­mun­que il fer­ro, i qua­dri co­me si ten­go­no al­tri­men­ti. Faccio tut­to gra­tui­ta­men­te per voi, mi pa­ga­te so­lo il fer­ro. Questo pos­so da­re, que­sto so fa­re e se ser­ve al­tro co­mun­que so­no pron­to”; il se­con­do, che non co­no­sce il pri­mo: “ven­do qui in ne­go­zio i bi­gliet­ti per la mo­stra, chi com­pra da me i bi­gliet­ti per par­te­ci­pa­re a que­sta sfi­da e vin­ce­re, io gli fac­cio la pie­ga gra­tis. Questo pos­so da­re di­ret­ta­men­te mio”. L’umanità per­fet­ta è lì, an­zi qui, sul mar­gi­ne, al li­mi­te del­la sto­ria, là do­ve mol­to spes­so non si vuo­le ave­re il tem­po di an­da­re a guar­da­re.
Alessandro de Lisi

Uffizi a Casal di Principe

in R:Post

Antonio Natali, sul per­cor­so so­cia­le per la mo­stra de­gli Uffizi a Casal di Principe: “Questa mo­stra non è un soc­cor­so, ma l’ausilio di una ve­ra uni­tà na­zio­na­le”.

Nota Stampa del 13 Aprile 2015

A due gior­ni dal­la se­le­zio­ne de­gli Ambasciatori del­la Rinascita, le gui­de ci­vi­che che rac­con­te­ran­no il ter­ri­to­rio, il bel­lo e il brut­to, le vit­to­rie e le scon­fit­te del­la co­mu­ni­tà, si de­li­nea il pros­si­mo pas­so nel pro­gram­ma di svi­lup­po so­cia­le di R_Rinascita (a cu­ra di Fiba Social Life Giacinto Palladino e Alessandro de Lisi). Appena la Prefettura di Caserta avrà in­for­ma­to la pro­du­zio­ne sul­la so­ste­ni­bi­li­tà le­ga­le ed eti­ca dei can­di­da­ti, le ra­gaz­ze e i ra­gaz­zi ca­sa­le­si e ca­ser­ta­ni in ge­ne­ra­le che ver­ran­no se­le­zio­na­ti, avran­no il pri­mo in­con­tro con gli Uffizi, pro­ba­bil­men­te con una vi­si­ta straor­di­na­ria a lo­ro de­di­ca­ta pro­prio nel­la gal­le­ria fio­ren­ti­na. Il di­ret­to­re de­gli Uffizi, cu­ra­to­re con Fabrizio Vona del­la mo­stra “La lu­ce vin­ce l’ombra” ha espres­so fi­du­cia e mol­te aspet­ta­ti­ve: “Ora che, con la se­le­zio­ne de­gli ‘am­ba­scia­to­ri del­la Rinascita’ e coi la­vo­ri di ri­strut­tu­ra­zio­ne al­la se­de espo­si­ti­va, il pro­get­to del­la mo­stra de­gli Uffizi a Casal di Principe co­min­cia a pren­de­re cor­po, viep­più si raf­for­za il con­vin­ci­men­to di quan­to val­ga­no, sul pia­no ci­vi­le e su quel­lo so­cia­le, le im­pre­se che ve­da­no il con­cor­so di for­ze di­ver­se; tut­te pe­rò vol­te al be­ne co­mu­ne. La Galleria fio­ren­ti­na, do­po l’esposizione del 2011 nel bor­go di Santo Stefano di Sessanio col­pi­to dal si­sma, tor­na con la col­la­na ‘La cit­tà de­gli Uffizi’ nel­le ter­re, ca­ri­che di sto­ria, del sud dell’Italia. Non già in un in­ten­to di soc­cor­so, ben­sì nell’auspicio d’una ve­ra uni­tà cul­tu­ra­le”.

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